Muinainen Egypti ja kadonneen Phalluksen mysteeri

Se, mitä Osirikselle tapahtui, kertoo paljon jumalista - ja vielä enemmän meistä

Tim Gihring, toimittaja Minneapolis Institute of Art

Jopa myytin mukaan Osiriksen penikset kävivät läpi eeppisiä seurauksia. Eräänä päivänä se oli siellä yhdessä muun Osiriksen jumalallisen itsensä kanssa, kun hän hallitsi Egyptiä. Seuraavaksi se oli poissa, koska hänen veljensä murhasi Osiriksen ja kirjaimellisesti purettiin - hakattiin 14 kappaleeseen ja hajotettiin ympäri maata. Hänen vaimonsa Isis, joka oli myös hänen sisarensa, haki kaikki palat paitsi yhden: peniksensä. Kalat olivat syöneet Niilin.

Minneapolis Institute of Art -näyttelyssä, nimeltään ”Egyptin uppuneita kaupunkeja”, Osirisin yksityisten osien lopullinen kohtalo vaikuttaa riittävän selvältä. Alkuperäisen puuttuessa Isis teki itse faluksen Osiriksen ylösnousseeseen vartaloon - riittävän hyvin raskaaksi Horuksen, joka on falconin päällikkö valtakunnassa. Voit nähdä hänen käsityönsä näyttelyssä esillä olevassa hienossa ”maissi-muumiossa” haukka-sarkofagin sisäpuolella - fallos näytettiin aina Osiriksen esityksissä selällään, jälleenrakennuksen jälkeen.

Minneapoliksen taidemuseossa Osiriksen ”maissimummia”, joka on valmistettu maasta ja siemenistä edustamaan ylösnousemun jumalaa muinaisen Egyptin “Mystery of Osiris” -rituaaleissa. Hänet näytetään haukkapäinen arkku.

Mutta toisessa osassa ohjelmaa, jossa seinät on peitetty Osiriksen tarinan piirustuksilla, fallos puuttuu. Sen sijaan sarjan aaltoilevia linjoja näyttää lähtevän Jumalan sukupuolialueelta, kuten maagisia voimia tai jonkinlaista valitettavaa tuoksua.

Itse asiassa Osiriksen peniksen kimppuun kohdistettiin jälleen hyökkäys, mutta tällä kertaa teko ei ollut myytti. Ainoa kysymys on siitä, kuka teki sen ja miksi.

Talttaus historiassa Näyttelyn piirustukset teki vuosikymmeniä sitten ranskalainen kuvittaja, Bernard Lenthéric. Perustuu alkuperäisiin kaiverruksiin Denderan egyptiläisessä temppelikompleksissa, joka rakennettiin välillä 125 eKr. - 60 eKr. Kreikan hallintokaudella Egyptissä. Se on nyt yksi maan parhaiten säilyneistä muistomerkeistä, mikä ei tarkoita olevan ehjä. Talttojen arvet ovat kaikkialla seinäkoristeiden sisällä, hävittäen jumalien ja ihmisten kasvot, kädet, jalat ja muut ruumiinosat - mukaan lukien fallos. Kun Lenthéric piirsi kyseisen kohtauksen, Isisistä (linnun muodossa), joka palaa Osiriksen uudestisyntyneeseen ruumiin, hän kopioi myös tämän vahingon.

Vandaalit olivat todennäköisesti koptilaisia ​​kristittyjä, tuntemattomana ajankohtana sen jälkeen kun vanha egyptiläinen uskonto heikentyi 400-luvulla, mutta ennen kuin temppeli oli haudattu kokonaan hiekkaan - kuten se oli ennen kuin kaivaukset aloitettiin vuonna 1898. Kristityt munkit saattoivat asua siellä, temppelikompleksi uskonnon jumalten joukossa, jota he eivät ymmärtäneet. (Jopa egyptiläiset papit loppujen lopuksi eivät todennäköisesti enää ymmärtäneet muinaisia ​​hieroglyyfejä.) Heidän ei tarvinnut ymmärtää epäjumalia tietääkseen mitä heidän kanssaan tehdä - Jumala oli käskenyt vanhoissa heprealaisissa teksteissä: "sinun ei pidä tee sinulle kaikki harava kuva. ”

Lähikuva Minneapoliksen taidemuseon ”Egyptin uppuneiden kaupunkien” -näyttelyn piirustuksesta, joka näyttää sarjan linjoja missä Osirisin phalluksen pitäisi olla.

Kuvia olisi voinut yksinkertaisesti välttää, mutta noina aikoina se ei ollut niin yksinkertaista. Denderan kaltaiset massiiviset temppelit olivat edelleen erämaa-alueiden näkyviä piirteitä - "maiseman sieluja", kuten yksi tutkija on todennut. Oli parasta laittaa panos heidän läpi. Ja vaikka näyttää tylsältä päivätyöltä seisovan tikkaiden huipulla phalli-iskuissa pimennetyssä kammiossa, talttaus oli luultavasti eräänlainen virkistävä rituaali-esitys, joka oli varustettu loitsuilla ja saarnoilla. Varhaiset kristityt uskoivat kuvien asuvan demonien kanssa, ja niiden tuhoaminen oli hengellistä sodankäyntiä - kokoontumiset ovat ehkä auttaneet, kuten ISIS: ssä viime aikoina, rekrytoimaan uusia jäseniä.

Phallus oli kuitenkin erityistapaus. Joissakin temppeleissä ne näyttävät olevan systemaattisesti veistettyjä tuhoamisen sijasta, ikään kuin ne olisivat korjattu - todennäköisesti afrodisiaakkeina. Tämä saattoi olla tapahtunut vanhan uskonnon lopulla, kun temppelit olivat laskussa, mutta silti vierailivat uskovat, jotka auttoivat itseään kaiverruksiin. Joissakin paikoissa he ottivat jokaisen löytämänsä jumalallisen faluksen, yhdessä kuolevaisten miesten phallien kanssa, ja jopa vaatteet, jotka olisi voinut erehtyä fallukseen.

Osiris nosti päätään lievästi hymyillen heräämis- tai ylösnousemushetkellä sen jälkeen kun hajotettu ruumis oli koottu uudelleen ja syntynyt uudelleen. Veistos on esillä “Egyptin uppuneita kaupunkeja” -näyttelyssä Minneapolisin taideinstituutissa.

Tutkijat kutsuvat vaurioita ”hedelmällisyystulokkeiksi” tai ”pyhiinvaeltajan rapsiksi”. Itse asiassa se oli kastrointi, lisäämällä loukkausta Osiriksen loukkaantumiseen. Mutta viime kädessä, kuten Mian näyttelyssä, vaurio kiinnittää entistä enemmän huomiota Osirisiin ja hänen maagisiin voimiin. Jos vain varhaiset kristityt olisivat tienneet myytin Osiriksen syrjäisestä faluksesta, että siitä keskusteltaisiin vielä enemmän kuin vuosituhannen päästä mantereella, jota he eivät tienneet olevan olemassa, he olisivat ehkä jättäneet riittävän hyvin yksin.